導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容 旅游景點(diǎn)石碑 1. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容 2. 旅游景點(diǎn)石碑 3. 景點(diǎn)前的碑叫什么 4. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容有哪些 5. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容大全 6. 景區(qū)介紹碑 7. 旅游景點(diǎn)的碑文 8. 古碑旅游景點(diǎn) 9. 碑文或與景點(diǎn)相關(guān)的詩(shī)句 10. 著名景點(diǎn)的碑文

1. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容

泰山摩崖石刻分布在泰山的各個(gè)地方，大約有一千多處，歷史悠久，約有兩千多年，影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【石刻內(nèi)容】

石刻的主要包括歷朝歷代的皇帝親王封禪的時(shí)候發(fā)表的祭奠的文字，各個(gè)寺廟的創(chuàng)辦建立和重修的記錄，石頭上記錄的墓志銘，歌頌的詩(shī)文，為美麗的景色題寫(xiě)詩(shī)文或者楹聯(lián)等等。文字既有洋洋灑灑的鴻篇巨制，也有一個(gè)字概括的精煉之言；既有皇帝在宮殿中所說(shuō)的金玉良言，也有平常的人說(shuō)的肺腑之句。書(shū)法藝術(shù)也是各式各樣，既有工整典雅，也有奇特趣味，是純天然的書(shū)法展示中心，相信你也會(huì)觀賞完也會(huì)產(chǎn)生留戀之情，不停地贊嘆它的經(jīng)典和意蘊(yùn)之美。

【石刻種類(lèi)】

(一)碑碣石刻：刻有文字和花紋，代表作是《泰山刻石》；

(二)摩崖石刻：在山峰的懸崖處刻上圖文，代表作是《金剛經(jīng)》和《紀(jì)泰山銘》，分別是魏晉南北朝時(shí)期和唐朝時(shí)期所作，字型大，堅(jiān)韌有力，是泰山佛教藝術(shù)文化的珍寶；

(三)典籍石刻：經(jīng)典書(shū)籍的雕刻，代表作是《金剛經(jīng)》；

(四)墓志墓塔銘石刻：刻死者活著的時(shí)候的生平事跡，品德個(gè)性和歷任的職位等，代表作是《房彥謙碑》；

(五)題詠石刻：歷代的帝王和文人墨客題寫(xiě)的詩(shī)詞；

(六)建筑石刻：刻石雕中的各種動(dòng)植物，人物和生活中的場(chǎng)景；

(七)佛教造像石刻：刻有大佛，菩薩和神仙

(八)畫(huà)像石刻：用獨(dú)特的雕刻手法刻有人物，房屋和各種神靈怪獸。

2. 旅游景點(diǎn)石碑

在都江堰景區(qū)內(nèi)，二王廟是一處不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)，它是為紀(jì)念都江堰的修建者李冰及其子二郎而建，廟內(nèi)除了供奉李冰父子外，也供奉有一些道教神話人物，所以二王廟也是一座道教宮觀。

二王廟初建于東漢，原為紀(jì)念蜀“望帝”杜宇的祠，后改為祭祀李冰父子，又被稱(chēng)為“崇德廟”、“王廟”、“川主廟”、“二郎廟”，令人意外的是，李冰其子二郎的人物形象竟然是神話傳說(shuō)中的二郎神。

3. 景點(diǎn)前的碑叫什么

石碑叫景觀石或者刻字石。

景點(diǎn)石碑是景點(diǎn)的標(biāo)志之一，在此拍照無(wú)非是到處一游的見(jiàn)證，如果單純以碑拍景，除非那是書(shū)法大家手筆，否則意義不大。所以一般加入人物，留個(gè)靚照，供自己回憶。

石碑，是作為紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠(yuǎn)。碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。

4. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容有哪些

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。

　　自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？

　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能 開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

　　或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒(méi)倒影不能望。作書(shū)抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。

5. 旅游景點(diǎn)碑文內(nèi)容大全

四川有四種比較具有代表性的彝文刻碑。第一為祿勸摩崖石刻，祿勸摩崖石刻是在祿勸縣法宜村摩崖上發(fā)現(xiàn)的一塊彝文碑，為國(guó)內(nèi)最古老的彝文碑記之一。據(jù)考察，此刻為明末作品。主要記述了羅婺(鳳氏)十四代世襲土知府350多年的譜系。有鳳氏稱(chēng)雄于世，多次奉朝廷之命征戰(zhàn)，凱旋而歸，受到朝廷嘉獎(jiǎng)的記載;也有祖佑裔昌，不忘祖先恩情，數(shù)次籌備豐盛的祭牲禮品，舉辦祭祖盛典的情況。其中，涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、軍事等諸方面。

碑文以五字句為主，間有三字、四字、七字句。組詞巧妙，字句精練，有的地方，僅用四五個(gè)字的一句話，就記述了一代人的活動(dòng)。文中還有許多生動(dòng)、形象的比喻和夸張的手法，并穿插了一些神話，讀起來(lái)引人人勝。這充分證明彝語(yǔ)(彝文)的詞匯是相當(dāng)豐富的，表達(dá)能力也是很強(qiáng)的。它與貴州大方縣的千歲忂碑和大渡河修橋彝漢雙碑同為最古老的彝文碑記，是研究彝族歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等方面的寶貴資料。

第二則為水西大渡河橋舞漢雙碑記，水西大渡河橋及彝漢雙碑位于大方縣城東南40公里雞場(chǎng)區(qū)場(chǎng)河畔的大渡河上。奢香所修的“奢香驛”即通過(guò)此橋。彝文碑豎立在左方，漢文碑在右方，兩碑并立，為彝族齋墨撰文。在碑蓋“水西大渡河建石橋記”九個(gè)大彝文字的兩側(cè)，亦有高0.17米、橫長(zhǎng)0.20米的彝族傳說(shuō)中的“眉鳴紅花”和“雁落青開(kāi)”浮雕兩幅。碑文為左起直書(shū)計(jì)24行，共陰鐫彝文1923字，內(nèi)容除記述建橋經(jīng)過(guò)外，還比較詳細(xì)地?cái)⑹隽怂饕妥宓臍v史及彝族先民在慕俄格(今大方)的戰(zhàn)功、政績(jī)、風(fēng)尚和文化等。

第三為千歲衢碑，千歲忂碑是明嘉靖二十五年(公元1546年)為貴州宣慰使安萬(wàn)銓捐資興修衢道而刻的巖碑。千歲衢系開(kāi)山劈嶺、削巖鑿石而成，彝語(yǔ)稱(chēng)為“阿東鉅”路。其在大方縣城西25公里，屬該縣馬場(chǎng)區(qū)白布鄉(xiāng)。

第四為成化鐘，成化鐘是明成化年間? ?甸水西的一口銅鐘。于1981年由大方縣文化館文物組的同志在縣城關(guān)小學(xué)內(nèi)發(fā)現(xiàn)，鐘面有彝文和漢文，均注明該鐘鑄于明“成化二十一年乙巳年(公元1485年)四月十五日丙寅吉旦”，為迄今發(fā)現(xiàn)最早刻有彝文的器物。鐘文里所稱(chēng)“水西”即古羅甸水西。今貴州大方縣城，古時(shí)為羅甸水西的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

除此之外，彝族地區(qū)的阿廬古洞也格外的迷離神奇。“阿廬”是彝語(yǔ)音譯，傳說(shuō)是據(jù)古代彝族阿廬部落的名稱(chēng)而得名。阿廬古洞距滬西縣城3公里外，以秀麗而粗獷、多姿而神秘馳名，俗稱(chēng)廬源洞。洞內(nèi)清風(fēng)拂面，撩人衣襟。小道迂回多險(xiǎn)，寬敞處則可容納上千人。這里有地下石林、娟娟細(xì)流、清清潭水，還有各種形狀的孔道、跌宕陡坎、幽谷深澗。有的孔道，深邃莫測(cè)，只一人可過(guò)。整個(gè)洞全由奇特的石筍、鐘乳石構(gòu)成，呈現(xiàn)出各種形色，紅的如珊瑚，綠的如翡翠，黃的如琥珀，白的如玉石，琳瑯滿目，絕妙無(wú)比。

有的一柱落地，好似擎天玉柱;有的形似蓮臺(tái)，仿佛觀音寶座。以石擊之，丁丁冬冬，聲似琴聲，又如鐘鳴。古人云:“云散芙蓉露玉巔，四時(shí)花木盡爭(zhēng)妍，煙霞古洞蒼苔合，仙景分明不浪傳。”據(jù)說(shuō)徐霞客當(dāng)年曾游過(guò)阿廬古洞，贊嘆不已。在每年農(nóng)歷的二月十九日，方圓數(shù)十里的彝族同胞和遠(yuǎn)方來(lái)的客人，扶老攜幼，來(lái)阿廬古洞游覽。阿廬古洞有其秀麗迷人的風(fēng)光傳說(shuō)，吸引了一批又一批中外游客來(lái)此觀光游覽。現(xiàn)在的阿廬古洞是與著名的石林風(fēng)景區(qū)相媲美的另一個(gè)旅游勝地，是中國(guó)西南地區(qū)最大的一個(gè)溶洞。

彝族地區(qū)還有著許許多多的名勝古跡如奢香墓、巍山城古樓、云南石林、巍寶山等等，都體現(xiàn)了彝族地區(qū)歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

6. 景區(qū)介紹碑

藥王山位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈長(zhǎng)期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。

藥王山不高，面積也不大，四周為果園。山區(qū)山嶺奇特，森林資源豐富，環(huán)境優(yōu)美。山上修建了很多廟宇，是著名的醫(yī)宗圣地。石刻遍布全山，千奇百怪，豐富多彩，有些石刻至今無(wú)人能解，是中國(guó)保存造像碑最多的地方。

7. 旅游景點(diǎn)的碑文

徐福祠位于贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)后徐福村。1988年春天，贛榆縣政府為紀(jì)念秦代方士東渡日本第一人徐福，在原金山鄉(xiāng)徐福村北原廟址建徐福祠，當(dāng)年5月1日對(duì)外開(kāi)放。徐福祠建成后，日本新宮布、佐賀市多次派人參觀。原徐福廟，也稱(chēng)興會(huì)寺。始建于漢，是舊時(shí)士商農(nóng)工祭祀徐福之地。在原廟前古松的舊址，徐福祠大門(mén)南端，矗立著兩尊墨青色花崗石，一尊為全國(guó)政協(xié)副主席、中日友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的“徐福村”村名刻文，另一尊為全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)彭沖題寫(xiě)的“徐福故里”碑文。

8. 古碑旅游景點(diǎn)

主要景點(diǎn)有女?huà)z祭壇、雙龍洞、打席場(chǎng)（女?huà)z摶土造人處）。

十堰竹山女?huà)z山風(fēng)景區(qū)位于寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)，距十堰市180公里,305省道橫穿該鎮(zhèn)東西。女?huà)z山風(fēng)景區(qū)有大小山峰22座，主峰海拔900米，女?huà)z祭壇建在主峰，其它諸峰仰首相望。

女?huà)z山風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)出風(fēng)光秀麗、環(huán)境優(yōu)美、景點(diǎn)豐富、食宿方便等特點(diǎn)，同時(shí)更能撫今追昔、參拜圣母，獲得別樣的感受。女?huà)z祭壇按先天八卦圖建成，女?huà)z像高16米，在國(guó)內(nèi)屬最高?；謴?fù)建成女?huà)z廟和“女?huà)z煉石天真”古碑。

9. 碑文或與景點(diǎn)相關(guān)的詩(shī)句

暮江吟不是碑文，是白居易詩(shī)作。

《暮江吟》是白居易“雜律詩(shī)”中的一首。全詩(shī)構(gòu)思妙絕之處，在于攝取了兩幅幽美的自然界的畫(huà)面，加以組接。一幅是夕陽(yáng)西沉、晚? ??映江的絢麗景象；一幅是新月東升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開(kāi)看各具佳景，合起來(lái)讀更顯妙境，詩(shī)人又在詩(shī)句中妥帖地加入比喻的寫(xiě)法，使景色倍顯生動(dòng)。

全詩(shī)語(yǔ)言清麗流暢，格調(diào)清新，繪影繪色，細(xì)致真切，其寫(xiě)景之微妙，歷來(lái)備受稱(chēng)道。

10. 著名景點(diǎn)的碑文

萬(wàn)丈碑是泰山上的著名景點(diǎn)。

萬(wàn)丈碑，碑以崖名，萬(wàn)丈碑刻于懸崖峭壁之上，像一塊從天而降的畫(huà)布，又像泰山肚皮上的一枚印章。

碑文是乾隆登泰山時(shí)所作《詠朝陽(yáng)洞》，是泰山最大的摩崖石刻。

碑文內(nèi)容為：回巒抱深凹，曦光每獨(dú)受。

所以朝陽(yáng)名，名山率常有。

是處辟云關(guān)，坦區(qū)得數(shù)畝。

結(jié)構(gòu)寄幽偏，瀟灑開(kāi)牌牖。

萬(wàn)險(xiǎn)欣就夷，稍息復(fù)進(jìn)走。

即景悟?yàn)閷W(xué)，無(wú)窮戒株守。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆皇帝在朝陽(yáng)洞小憩，舉首北望，山上白云繚繞，隱約見(jiàn)仙閣瓊樓；十八盤(pán)似一條天梯垂向人間，兩側(cè)青山郁郁蔥蔥，谷底溪水湍湍緩緩，儼然是一幅絕妙的山水畫(huà)。

于是乾隆不由嘆道：壯哉泰山，絕好圖畫(huà)，可惜缺了一方印章。

于是，他便寫(xiě)了一首《詠朝陽(yáng)洞》，并命人刻在巨巖上，就是萬(wàn)丈碑。

希望我的回答能讓您滿意。

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