導(dǎo)讀：北京民俗風(fēng)情景點(diǎn) - 北京的風(fēng)情民俗 1. 北京的風(fēng)情民俗 2. 北京的民俗風(fēng)情簡(jiǎn)介 3. 北京的民俗民風(fēng) 4. 老北京民俗風(fēng)情 5. 北京的風(fēng)情民俗是什么 6. 北京風(fēng)土民俗 7. 北京最具特色的民俗風(fēng)情 8. 北京地方著名民俗文化

1. 北京的風(fēng)情民俗

1、扮上轎：新娘上轎前開(kāi)臉、沐浴、梳頭等儀式，稱“扮上轎?！?/p>

2、花轎：轎上掛滿各種絨花，四周掛彩絲長(zhǎng)穗，四角有燈，后用玻璃做成花屏，掛于四周，五彩繽紛，金光閃閃。

3、彩轎：用玻璃珠串成五龍五鳳，裝飾在轎頂上，四周掛著大小珠子串成的彩屏及長(zhǎng)穗子，四角有燈，金光閃耀，非常漂亮。

4、軟面轎：用綢布繡成龍鳳呈樣、百鳥(niǎo)朝鳳等圖案，掛于四周，轎?僅用繡花布掛于四周，轎子既小又輕便，適合貧民百姓租用。

5、壓轎：亦稱“押轎”。結(jié)婚日，新郎去女方迎娶新娘時(shí)，要花轎和呢轎兩乘，而在往女家去時(shí)，新郎坐??至二名端秀的幼童乘呢轎，稱“壓轎”。

6、墊轎：因抬轎的時(shí)間太久，轎夫須停轎休息，但規(guī)定抬新娘的花轎必須落在備好的蘆席上，若在路途中或女家門(mén)前須落轎，轎夫可以每人脫鞋一只，墊在轎的四角，即可落轎休息，稱為墊轎。

2. 北京的民俗風(fēng)情簡(jiǎn)介

1、四合院，中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間。

2、胡同，為保護(hù)古都風(fēng)貌，維護(hù)傳統(tǒng)特色，北京城區(qū)劃定了二十余條胡同為歷史文化保護(hù)區(qū)，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護(hù)區(qū)。

3、京劇，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。

4、相聲，民間說(shuō)唱曲藝。它以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為形式，突出其特點(diǎn)。主要采用口頭方式表演，以北京話為主。主要道具有折扇、手絹、醒木。

5、廟會(huì)，舊時(shí)北京過(guò)年的主要習(xí)俗。在廟會(huì)上，有不少民俗活動(dòng)，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢(qián)眼等。內(nèi)容有舞獅、傳統(tǒng)民族花會(huì)、現(xiàn)代舞、北京民俗人物造型等。

3. 北京的民俗民風(fēng)

《北京的春節(jié)》是現(xiàn)代作家老舍1951年創(chuàng)作的一篇散文。文中描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，表現(xiàn)了春節(jié)的隆重與熱鬧，展現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的溫馨美好，同時(shí)對(duì)比新舊社會(huì)的春節(jié)，突出了新社會(huì)移風(fēng)易俗、春節(jié)過(guò)得歡樂(lè)而健康，表達(dá)了作者對(duì)新中國(guó)、新社會(huì)的贊美。全文充滿北京味兒的樸實(shí)語(yǔ)言，陳述樸素自然，不事雕琢，流暢通達(dá)，又有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

4. 老北京民俗風(fēng)情

答：中國(guó)地方廟會(huì)是一種具有多民族文化的民俗活動(dòng)，其形式多樣，內(nèi)容豐富，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用，不少地方過(guò)年時(shí)節(jié)莫過(guò)于逛 廟會(huì)，熱鬧非凡。一起來(lái)看看地方廟會(huì)的特色文化吧。

廟會(huì)

在廟會(huì)上，有不少民俗活動(dòng)，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢(qián)眼等。在白云觀廟門(mén)內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競(jìng)相觸摸；

窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢(qián)，銅錢(qián)孔中有一只小銅鐘，上書(shū)“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項(xiàng)是廟會(huì)上最熱鬧的活動(dòng)。

隨著時(shí)代變化，古老的廟會(huì)亦增添了不少新內(nèi)容，如借廟會(huì)之時(shí)洽談生意等，但展示民俗一直是廟會(huì)最主要的特色。內(nèi)容有舞獅、傳統(tǒng)民族花會(huì)、現(xiàn)代舞、北京民俗人物造型、傳統(tǒng)商業(yè)“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價(jià)書(shū)市和京劇、武術(shù)、雜技專場(chǎng)等。廟會(huì)集旅游觀光、休閑娛樂(lè)、購(gòu)物餐飲為一體，具有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。

祭神儀式

廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動(dòng)?！靶邢瘛笔前焉穹?a href='/techan/32888' target=_blank>塑像裝上彩車(chē)，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。

出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。

祈子活動(dòng)

廟會(huì)一開(kāi)，八方來(lái)拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會(huì)”祭之神而展開(kāi)的活動(dòng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)的主題。其中帶有巫術(shù)意味的祈子活動(dòng)，最典型地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)決定的。

幾千年的封建社會(huì)，人們的生存環(huán)境基本上沒(méi)有發(fā)生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來(lái)的頭等大事。所以，祈子這種遠(yuǎn)古的巫術(shù)形式，便會(huì)附著于各種集會(huì)形式展現(xiàn)出來(lái)。這方面比較典型的廟會(huì)有河南淮陽(yáng)的人祖廟會(huì)、天津的媽祖（天后宮）廟會(huì)、山西平遙的雙林寺廟會(huì)、北京的妙峰山和白云觀走會(huì)等。

5. 北京的風(fēng)情民俗是什么

《北京的春節(jié)》文中描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，表現(xiàn)了春節(jié)的隆重與熱鬧，展現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日習(xí)? ?的溫馨美好。

春節(jié)，在我國(guó)是最熱鬧的節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。此文記敘全面詳盡，但也有所選擇，有所側(cè)重。作者是用地道的北京話來(lái)寫(xiě)作，特別是文中，引用的民間俗語(yǔ)、事物稱呼更是純正的北京話，讓人們從文中感受濃濃的北京的生活氣息。

此文先寫(xiě)北京春節(jié)的開(kāi)始，比較簡(jiǎn)略地介紹了人們做了哪些過(guò)春節(jié)的準(zhǔn)備。有的民俗習(xí)慣只一句話帶過(guò)，如，“必須大掃除一次”“鋪戶多數(shù)關(guān)五天門(mén)，到正月初六才開(kāi)張”。緊接著詳細(xì)描述除夕、初一、元宵三個(gè)春節(jié)高潮。最后簡(jiǎn)略交代春節(jié)結(jié)束。這樣寫(xiě)的好處是點(diǎn)面結(jié)合、重點(diǎn)突出、主次分明，令讀者印象深刻。

語(yǔ)言通俗易懂。此文的陳述樸素自然，不事雕琢，流暢通達(dá)，明白如話，沒(méi)有難懂的字，沒(méi)有拗口的句子，沒(méi)有文雅的辭藻，就像同讀者拉家常、講故事一樣親切自然。語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、準(zhǔn)確，又有濃郁的地方色彩，是文章的又一個(gè)特色。如引用北京的諺語(yǔ)：“臘七臘八，凍死寒鴉”“元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街象是辦喜事，火熾而美麗”“殘燈末廟”等，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

6. 北京風(fēng)土民俗

北京春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣主要有：

1、臘月二十九：蒸饅首

“二十九，蒸饅頭。”在我國(guó)春節(jié)的民俗中，在這天要把臘月二十八已經(jīng)發(fā)好的白面蒸成饅頭，誰(shuí)家的饅頭蒸得大、蒸得好，在新的一年里，誰(shuí)家就會(huì)蒸蒸日上，討個(gè)好彩頭。家家還要蒸棗糕、年糕、豆包，在豆包上還要點(diǎn)上紅點(diǎn)或用“八角”(大料)印上紅印，還喜歡把豆包做成刺狀(用綠豆做眼，再用剪刀把豆包上剪成刺狀)，寓意“招財(cái)進(jìn)寶”。

2、年三十：吃餃子守歲

老北京人的年夜飯，主要就是吃餃子。包餃子要有肉、有菜，取“有財(cái)”的諧音。剁餡要全家輪流剁，邊剁，邊說(shuō)“剁小人”。在除夕之夜，還有守歲的習(xí)俗。守歲就從吃年夜飯開(kāi)始，大家慢慢地吃，一邊暢談，一邊品嘗美酒，直到深夜。而在午夜12點(diǎn)的鐘聲響起時(shí)，大家就會(huì)一起歡呼，吃餃子，喜迎新年的第一天。

3、大年初一：拜年

初一最重要的一件事情就是要開(kāi)始拜年，北京的廟會(huì)也都在這一天開(kāi)始。按照老北京的習(xí)俗，初一這一天，女婿要先看岳父岳母，現(xiàn)在一般都是初二的時(shí)候，女兒女婿才回娘家拜年。老北京人對(duì)拜年非常重視。接待的人家要準(zhǔn)備食盒，里面放著各式干果，稱為“吉利果”。不論來(lái)多少撥兒人拜年，食盒里面一定要滿，以表示對(duì)客人的尊重和祝福。

4、大年初二：拜財(cái)神借元寶

初二早上，天沒(méi)有亮的時(shí)候就要起床，煮餛飩吃，因?yàn)?a href='/xiaochi/6' target=_blank>餛飩長(zhǎng)得象元寶。初二這一天，是老北京人拜財(cái)神的日子。商家一般拜武財(cái)神——關(guān)公。百姓家拜比干（商王朝帝辛的叔叔）。因?yàn)榘傩照J(rèn)為比干沒(méi)有心了，一定沒(méi)有私心，辦事一定能公正。老北京人到廟里面借“元寶”，以求新的一年萬(wàn)事順利。

5、大年初四：逛廟會(huì)走親戚

大年初四是祭財(cái)神的日子，過(guò)去，老板想將某人“炒魷魚(yú)”，這天就不請(qǐng)他來(lái)拜神，對(duì)方也就心知肚明，自個(gè)收拾走人。還有傳 說(shuō)說(shuō)，灶王爺這天要來(lái)查戶口，因此也不宜遠(yuǎn)出。除此之外，逛廟會(huì)從初一就開(kāi)始逛，老北京人給親戚拜完年都會(huì)到廟會(huì)逛逛。

擴(kuò)展資料：

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。

在古代民間，人們從年末廿三或廿四的祭灶便開(kāi)始“忙年”了，新年到正月十九日才結(jié)束。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束。節(jié)日交流問(wèn)候傳遞著親朋鄉(xiāng)里之間的親情倫理，它是人們?cè)錾罡星榈闹匾?jié)日，是個(gè)歡樂(lè)祥和、親朋好友歡聚的傳統(tǒng)佳節(jié)

7. 北京最具特色的民俗風(fēng)情

學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)城文化帶、運(yùn)河文化帶、西山文化帶承載了北京“剛?cè)岵?jì)、山水相依”的自然文化資源和城市發(fā)展歷史，是北京文化乃至中華文明的精髓和象征。

學(xué)者指出，“三個(gè)文化帶”還與天津、河北地緣相連、山水相接，向外延伸有利于京津冀協(xié)同發(fā)展，成為連接京津冀文化遺產(chǎn)整體保護(hù)的紐帶。學(xué)者強(qiáng)調(diào)“三個(gè)文化帶”的提出事關(guān)首都北京乃至整個(gè)京津冀地區(qū)的發(fā)展，應(yīng)制定實(shí)施“三個(gè)文化帶”保護(hù)利用規(guī)劃，構(gòu)建整體保護(hù)格局，推進(jìn)區(qū)域文化遺產(chǎn)連片、成線保護(hù)利用，挖掘區(qū)域文化遺產(chǎn)整體價(jià)值。

8. 北京地方著名民俗文化

老北京民俗文化至為珍貴，既有歷史的，又有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。由于北京的政治、文化中心地位，它對(duì)全國(guó)的文化發(fā)展必然產(chǎn)生輻射性的影響，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，以皇城為背景形成的內(nèi)涵豐富、博大精深的老北京民俗文化，不只是寶貴的精神財(cái)富，而且也能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)財(cái)富。

遍布京城縱橫交錯(cuò)的胡同里，世世代代生活著咱北京的百姓，有很多獨(dú)具特色的民俗，多民族特有的文化在這里相互滲透和融合。青磚灰瓦的胡同和四合院，京腔京韻的北京話，幾近消失的老北京七十二行，高亢的吆喝、婉轉(zhuǎn)的叫賣(mài)調(diào)等數(shù)不勝數(shù)。

那么，最具“老北京”特色的民俗文化有哪些呢？

一、北京的四合院

北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。

其次，四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地；院內(nèi)，四面房門(mén)都開(kāi)向院落，一家人和美相親，其樂(lè)融融；寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。

二、北京的胡同

“胡同”一詞的本意為蒙古語(yǔ)“水井”的意思，其最初的發(fā)音為“忽洞”?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)用“井”做地名的也很多，“賽因忽洞”（好的井）、“哈業(yè)忽洞”（雙井）。因?yàn)槌擎?zhèn)居民生存離不開(kāi)水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝后，也將此語(yǔ)帶入中原，于是人們將“忽洞”逐步諧音為“胡同”.

乍一看，北京的胡同都是灰墻灰瓦，一個(gè)模樣。其實(shí)不然，只要你肯下點(diǎn)功夫，串上幾條胡同，再和那的老住戶聊上一陣子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每條胡同都有個(gè)說(shuō)頭兒，都有自己的故事，都有著傳奇般的經(jīng)歷，里面的趣聞?wù)乒识嘀亍?/p>

胡同是1267年元代建大都沿襲下來(lái)的，至今已有700多年歷史。所以，北京胡同是久遠(yuǎn)歷史的產(chǎn)物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內(nèi)容的。胡同是北京街巷的地方特色，其規(guī)劃整齊的建筑格局造就了胡同。

北京的胡同，大小星羅棋布，共有七千余條，胡同的走向大多是正東正西或正南正北，橫豎筆直，布局像棋盤(pán)。常言道："有名胡同三百六，無(wú)名胡同似牛毛。”北京的胡同名稱各異，每一個(gè)名稱背后都有其獨(dú)特的來(lái)歷。

三、北京的京劇

在各種藝術(shù)形式中，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)該是京劇。京劇主要的特色常被稱為”綜合戲劇”，因?yàn)榫﹦〉膭?chuàng)作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、話劇、默劇、武術(shù)及詩(shī)詞的藝術(shù)精品。

京劇是地地道道的中國(guó)國(guó)粹，因形成于北京而名，京劇已有近200年的歷史。它有優(yōu)美、獨(dú)特的唱腔和舞蹈，并融入了中國(guó)武術(shù)的技藝。但它的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇。它的前身為徽調(diào)，通稱皮簧戲。

京劇用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、嗩吶及鼓、鑼、鐃鈸等樂(lè)器伴奏。 演唱講究，行腔吐字、念白具有音樂(lè)性。角色根據(jù)男、女、老、少、俊、丑、正、邪，分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。特別是象征性格和命運(yùn)的臉譜，是京劇的一大特色。紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶意，代表兇詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。神奇的臉譜、艷麗輝煌的服裝、頭飾，本身就是珍貴的藝術(shù)品。

四、北京的相聲

相聲，一種民間說(shuō)唱曲藝。它以說(shuō)，學(xué)，逗，唱為形式，突出其特點(diǎn)。北京的相聲發(fā)源地是北京天橋。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。

相聲起源，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。是以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來(lái)的。到了晚精年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)的“方言相聲。在相聲形成過(guò)程中廣泛吸取口技、說(shuō) 書(shū)等藝術(shù)之長(zhǎng)，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)。

相聲傳統(tǒng)，以“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段?！罢f(shuō)”是敘說(shuō)笑話和打燈謎、繞口令等；“學(xué)”是模仿各種鳥(niǎo)獸叫聲、叫賣(mài)聲、唱腔和各種人物風(fēng)貌、語(yǔ)言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相聲的本工唱是指太平歌詞

五、北京的天橋

提起北京，就不得不提天橋。在民國(guó)初年，真正形成為繁榮的平民市場(chǎng)，被視為老北京平民社會(huì)的典型區(qū)域。天橋因市場(chǎng)的興起而繁榮發(fā)展，而這一市場(chǎng)，又是面向平民大眾，集文化娛樂(lè)和商業(yè)服務(wù)為一體，文商結(jié)合, 互為促進(jìn)。它的興起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個(gè)文化現(xiàn)象。天橋在它發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)特的天橋平民文化，因其生根于平民百姓之中故雖歷經(jīng)滄桑，卻能持久不衰。

晚清和民國(guó)時(shí)期，天橋一帶非常繁榮，是北京通俗文化的中心。 當(dāng)時(shí)這里不僅集酒館、茶 、雜技、曲藝等于一處，而且各樣小吃，應(yīng)有盡有，江湖郎中，卜卦算命看相，五行八作，無(wú)所不包，是老北京居民最愛(ài)游逛的去處。 如今，許多北京市民，提起天橋，仍津津樂(lè)道。

過(guò)去天橋一帶的民俗文化，今天都濃縮在新建的天橋樂(lè)茶園里了，在這里的人們可以邊品北京風(fēng)味小吃，邊看民俗演出相聲、評(píng)書(shū)、雙簧、京韻大鼓，情趣無(wú)窮。不僅能體會(huì)到世界聞名的京劇的韻味、技巧薈萃的雜技的精彩，還能體會(huì)到昔日北京市民的生活情趣。

六、北京的廟會(huì)

北京廟會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。廟會(huì)又稱廟市或節(jié)場(chǎng)。是一種集吃喝玩樂(lè)于一體的民間性?shī)?a href='/lehuo/' target=_blank>樂(lè)活動(dòng)。由于起源于寺廟周?chē)越?廟"；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，就在廟外擺起了各式小攤賺他們的錢(qián)，漸漸地又成為定期的活動(dòng)，所以叫"會(huì)"。

廟會(huì)多在春節(jié)舉辦，各種各樣的民間藝術(shù)表演，豐富的京味小吃和民間工藝品是最吸引人的地方。秧歌、高蹺、旱船、舞獅，玩鋼叉、弄虎棍、打鑼鼓，更有舞"中幡"者，將一面緞質(zhì)紅旗系在7米長(zhǎng)、碗口粗的竹桿上，一會(huì)兒用手、一會(huì)兒用臂、一會(huì)兒用嘴、一會(huì)兒用額，拋起又接住，十分驚險(xiǎn)。

北京最具文化特色的廟會(huì)有地壇廟會(huì)、龍?zhí)?/a>廟會(huì)、白云觀廟會(huì)和大觀園廟會(huì)?，F(xiàn)在的廟會(huì)還有許多不同于舊廟會(huì)的地方。吃：京味兒小吃依然保留，同時(shí)增加了各地小吃；人：以前是老人帶著孩子來(lái)逛廟會(huì)，現(xiàn)在逛廟會(huì)成了年輕人游玩的時(shí)尚；演出：以前表演的都是北京花會(huì)，形式比較單一，現(xiàn)在全國(guó)各地的節(jié)目齊聚北京廟會(huì)，表演豐富多彩。在節(jié)日里，人們會(huì)以廟會(huì)為中心，朋友相聚、全家同游、同事相隨，增進(jìn)感情。

七、北京的城門(mén)

北京的城門(mén)有“內(nèi)九外七皇城四”，各門(mén)都有其不同的用途。

“內(nèi)九”是指內(nèi)城上的九座城門(mén)，按順時(shí)針?lè)较?，分別是東城墻上的東直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)；南城墻上的崇文門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、宣武門(mén)；西城墻上有阜成門(mén)、西直門(mén)；北城墻上的德勝門(mén)和安定門(mén)。也就是現(xiàn)在沿北京二環(huán)路的原九座城門(mén)。

東直門(mén)明代稱為崇仁門(mén)，是過(guò)往運(yùn)送柴炭車(chē)的，叫做柴道。朝陽(yáng)門(mén)明代稱為齊化門(mén)，是運(yùn)糧通道。崇文門(mén)叫哈德門(mén)，是運(yùn)送酒的通道。前門(mén)叫正陽(yáng)門(mén)，是皇帝出入之門(mén)，平民不能走，只能走兩旁的月門(mén)。宣武門(mén)叫順治門(mén)，死囚從此門(mén)押出，拉到菜市口斬首。阜成門(mén)當(dāng)時(shí)叫平則門(mén)，是運(yùn)煤通道。西直門(mén)明代稱和義門(mén)，是運(yùn)水通道，每天一早從玉泉山運(yùn)來(lái)的水，從和義門(mén)運(yùn)進(jìn)北京城，進(jìn)入皇城。德勝門(mén)是軍隊(duì)得勝班師回朝進(jìn)入的門(mén)。安定門(mén)是軍隊(duì)出征時(shí)走的門(mén)。

“外七”，永定門(mén)、左安門(mén)、右安門(mén)、廣渠門(mén)、廣安門(mén)、東便門(mén)、西便門(mén)，這些門(mén)是為老百姓入城做小買(mǎi)賣(mài)、打短工、走親戚用的。

“皇城四”，天安門(mén)、地安門(mén)、東安門(mén)、西安門(mén)，這四個(gè)門(mén)是為城里的文武百官進(jìn)出宮廷用的。

八、北京的婚俗

合婚之俗，并非一市一縣所獨(dú)有，全國(guó)各地大多如此，當(dāng)然老北京也不例外。在北方記一個(gè)人的年歲，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖屬相的相生相克取決行止，按照傳統(tǒng)的方式北京地區(qū)人士說(shuō)親時(shí)，要先托媒人往女家問(wèn)名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖并無(wú)相沖，即可合婚。

婚約確定后，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書(shū)）舉行訂婚禮，男家要給女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫過(guò)禮，但這只是小定禮，婚期前一個(gè)月，得送大定禮，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。至吉日臨近，男家還要給女家送上催妝禮，計(jì)有豬羊肉，干面，年糕等。其中肉是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁后步步登高之意。

女家在男家催妝后，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設(shè)新房。新娘到達(dá)男家進(jìn)門(mén)前，新郎會(huì)手持弓箭，于新娘腳下虛晃三下，借以驅(qū)除邪妖，之后新娘跨過(guò)火盆，方可進(jìn)門(mén)。然后，新郎新娘雙雙拜天地，入新房坐帳，并一起吃子孫餑餑（餃子）及長(zhǎng)壽面，并飲交杯酒等。

"回門(mén)"之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘歸寧，同時(shí)新郎也要一塊兒去，俗語(yǔ)叫"回門(mén)"，或"三朝回門(mén)"。一般婚姻過(guò)程，大致是從"議婚"起，到"回門(mén)"止，就算完成了。惟回門(mén)之日，新夫婦不能在女家過(guò)夜，必須在當(dāng)天趕回男家。

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