導(dǎo)讀：巴音布魯克草原有幾個景點 巴音布魯克草原游覽圖 1. 巴音布魯克草原游覽圖 2. 巴音布魯克草原旅游攻略 3. 巴音布魯克草原位置圖 4. 巴音布魯克草原景點 5. 巴音布魯克大草原景點 6. 巴音布魯克草原風(fēng)景圖片 7. 巴音布魯克草原游記

1. 巴音布魯克草原游覽圖

巴音布魯克草原因為主要位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州和靜縣西北的巴音布魯克區(qū)境內(nèi)，亦稱巴音布魯克草原。

巴音布魯克蒙古語意為豐泉——“豐富的泉水”，它是天山山脈中段的高山間盆地，四周為雪山環(huán)抱，平均海拔約3000米，草原地勢平坦，水草豐盛，是典型的禾草草甸草原，那里不但有雪山環(huán)抱下的世外桃源，有“九曲十八彎”的開都河，更有優(yōu)雅迷人的天鵝湖。這里是典型的高寒草原草場、高寒草甸草場、高寒沼澤草場和山地草甸草場。廣袤的草原宛如巨大的綠色地毯，將整個大地覆蓋。這里是撿蘑菇的天堂，雨后的草原上點綴著星星點點的蘑菇，讓人流連忘返，十一去旅游要多穿衣服 那里可能下雪了。

2. 巴音布魯克草原旅游攻略

巴音布魯克景區(qū)住宿有三種方式：

一是在巴音布魯克鎮(zhèn)駐地賓館住宿，高中低標(biāo)準(zhǔn)都有，只是價格較高，特別是旅游旺季每間房超過八百元，需要提前預(yù)訂。

二是住宿草原蒙古包內(nèi)，適合人多住宿，可以攤低價格，也需要提前預(yù)訂。

三是自已帳篷露營，需要找到合適的地方，且晝夜溫差大，注意保暖。

3. 巴音布魯克草原位置圖

巴音布魯克草原居住著蒙、漢、藏、哈等9個民族，民族風(fēng)情燦爛多彩。

農(nóng)歷六月初四至初六到巴音布魯克，可以參加一年一度的草原盛會“那達(dá)慕大會”，觀賞賽馬、摔跤、賽羊、賽牦牛、民族服飾和民族歌舞等傳統(tǒng)表演。這期間，大量游客進(jìn)入巴音布魯克大草原，領(lǐng)略歡騰的草原，欣賞巴音布魯克大山馬矯健的英姿，巴音布魯克大草原上獨有的黑頭羊、黃頭羊的穩(wěn)健瀟灑，巴音布魯克天山野血牦牛的兇猛，身手不凡的摔跤手，技藝?yán)p身的民間藝人和草原夜鶯般的歌喉。此外，還可以在物資交流會上購買頗具民族色彩的紀(jì)念品

4. 巴音布魯克草原景點

免票政策

兒童：1.3米以下兒童實行免門票，免費

老人：65周歲以上老人實行免門票，免費

旅行社總經(jīng)理/隨團導(dǎo)游：旅行社總經(jīng)理、隨團導(dǎo)游可憑有效證件實行免門票，免費

現(xiàn)役軍人/殘疾人：現(xiàn)役軍人、殘疾人旅行社總經(jīng)理、隨團導(dǎo)游可憑有效證件實行免門票，免費

優(yōu)秀黨員/勞動模范/先進(jìn)工作者/人大代表/政協(xié)委員：全國、自治區(qū)、自治州及和靜縣優(yōu)秀黨員、勞動模范、先進(jìn)工作者、人大代表、政協(xié)委員，省級以上攝影家協(xié)會會員可憑有效證件實行免門票，免費

5. 巴音布魯克大草原景點

巴音布魯克草原旅游景點介紹之概況,巴音布魯克草原，位于和靜縣西北，天山南麓，距庫爾勒市363公里，總面積2.3萬多平方公里，海拔2000－2500米，是我國僅次于鄂爾多斯草原的第二大草原。

“巴音布魯克”蒙古語意為富饒的泉水。草原由大小珠勒圖斯兩個高位山間盆地和山區(qū)丘陵草場組成，世代生息在草原上的牧民，是18世紀(jì)后期從伏爾加河流域回歸定居的蒙古族土爾扈特部落與和碩特部落的后裔。一年一度的“那達(dá)幕”盛會，就在巴音布魯克草原舉行。

6. 巴音布魯克草原風(fēng)景圖片

當(dāng)我驅(qū)車來到新疆維吾爾自治區(qū)巴音布魯克草原的天鵝湖畔，已是夜晚。登上湖畔長長的瞭望臺，皎潔的月光灑滿了天鵝湖湖面，仰望星空，繁星點點，空曠的草原寂靜無聲，棲息在湖中的天鵝們都已進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

飄滿月光的天鵝湖，寧靜溫馨，優(yōu)雅迷人。去過祖國許多地方，也遇到過很多天鵝湖。在蜿蜒起伏的長城腳下有天鵝湖，在威海榮成海灣有天鵝湖，在煙雨江南也有天? ?湖。

或許，天鵝落腳的地方就有天鵝湖，都是天鵝們的家，美麗的天鵝以神秘的感覺在飛越千山萬水后找到了屬于自己的家。正如人一樣，此心安處是吾鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間奔波，靈魂安放的地方就成了自己的福地，時間久了，無論是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)就都成了自己割舍不下的家了。

發(fā)源于皚皚雪山的開都河，清澈的河水日夜奔流不息，流出了姿態(tài)優(yōu)美的九曲十八彎，也流出了天山腳下這片草原的肥美、富足與安詳。巴音布魯克，在蒙古語中的意思是“豐富的泉水”。在兩萬三千多平方公里的原野上，大小泉源就有十三處，汩汩流淌的泉水滋養(yǎng)著這片美麗的大草原。每當(dāng)盛夏來臨，巴音布魯克草原層巒疊翠，綠野無垠，湖澤密布，駿馬馳騁，一片生機勃勃的景象。

晨曦熹微，牧歌悠揚，草原美景如詩如畫。天高云淡，群山巍峨，在山與山的簇?fù)硐?，巴音布魯克草原潔凈而又寬廣。在這片美麗的大草原上，萬物生靈自由自在地生活，詩意地棲居在天草之間，奔騰的駿馬如風(fēng)一樣掠過，美麗的天鵝在寬廣的湖面上玩水嬉戲，構(gòu)成一幅幅美麗動人的畫卷。

蒙古包散落在巴音布魯克草原上，在這片水草豐茂的土地上，牧民們十分熱情好客，在悠揚的長調(diào)聲中，為客人煮上一鍋鮮美的手扒肉，是草原人家招待客人的最高禮遇。

在巴音布魯克草原，牧民們在四季游牧中轉(zhuǎn)場，大草原哺育了羊群，羊群也支撐起牧民們的生計。在天鵝湖畔遠(yuǎn)處的牧場上，巴圖孟克放牧的300多只查騰羊，讓一家人的生活有了著落。

除了日常放牧，巴圖孟克還要參加《東歸印象》的演出。穿上戲服，他就成了歷史上的東歸牧民，像即將飛回故鄉(xiāng)的鴻雁一般，在悲壯的音樂聲中踏上漫漫歸途。

大草原斗轉(zhuǎn)星移，因水而興，因草而榮，因人與自然的和諧相處而富有詩情畫意。美麗的天鵝湖，就像是鑲嵌在巴音布魯克草原上的一面明鏡，在四周連綿雪峰的簇?fù)硐驴鞓返厥嬲怪?。連綿起伏的雪嶺冰峰，形成天鵝湖一道巨大的天然屏障。

在巴音布魯克草原，天鵝是美的象征，也是愛情的象征，是牧民們極其喜愛的吉祥鳥。牧民們相信，兩只天鵝一旦成為伴侶，就形影不離，終生為伴。如果一方離去，另外一方就不會再尋找伴侶。

牧民朋友介紹說，冬季的巴音布魯克草原，最低氣溫可達(dá)零下四十?dāng)z氏度。當(dāng)天氣漸涼時，生活在這里的天鵝就會集體南遷。天鵝湖區(qū)域，是巴音布魯克草原泉源最為集中的地帶。即便在天氣最寒冷的嚴(yán)冬，有些泉涌也不會封凍結(jié)冰。當(dāng)太陽升起、霧氣蒸騰，泉涌周邊甚至還有野草的生長，成為冬季大草原上一道獨特的風(fēng)景。天鵝湖這一得天獨厚的地理特點，為未能南飛過冬的天鵝提供了一個躲避風(fēng)雪的棲息地。

天鵝是一種神奇的生靈，會根據(jù)季節(jié)變化翱翔在遠(yuǎn)隔萬里的天鵝湖之間，正如大草原上牧民們世代傳承下來的轉(zhuǎn)場，這既是對大自然的敬畏，也是對自然生態(tài)的一種保護。

從大草原歸來，我時常夢見飄滿月光的天鵝湖，夢見那些美麗善良而又靈性非凡的天鵝。我也夢見年邁的林則徐在天山腳下行走的馬車中，顫巍巍地寫下“長城飲馬寒宵月，古戍盤雕大漠風(fēng)”的詩行。對美和善的堅守，是天鵝們適應(yīng)大自然生存法則的神秘密碼，也是中華民族生生不息的精神動力。

7. 巴音布魯克草原游記

經(jīng)過。巴音郭楞蒙古自治州（以下簡稱巴州）位于新疆天山南路，地處古代西域絲綢之路上。這里地大物博，歷史悠久，諸多民族的先民都曾生息、繁衍在這片土地上，創(chuàng)立了絢麗多彩的民族風(fēng)情及文? ??，主要有樓蘭文化、西域都護府文化、東歸文化等。作為西域文化的一部分，在與中原文化長期交流交融的過程中，顯現(xiàn)出多元文化薈萃、多種文化并存的特點。比如從巴州城池烽燧可看出中原文化理念深刻影響西域城市發(fā)展，無論樓蘭等方城，還是營盤城等圓城，都源于中原“天圓地方”理念，烽燧、關(guān)隘等建造原理與中原文化如出一轍。又比如太陽墓地、北斗七星信仰（今焉耆縣還有七個星鎮(zhèn)的地名）以及八卦玉佩等眾多道教遺存及佛教建筑藝術(shù)皆折射出豐富多樣的中原文化內(nèi)涵。

　　 巴音布魯克為蒙古語，意即富饒的泉水。東與烏魯木齊、和靜縣巴侖臺鎮(zhèn)毗連，西與伊犁哈薩克自治州（以下簡稱伊犁州）特克斯縣、鞏留縣接壤，北與伊犁州新源、尼勒克及塔城地區(qū)烏蘇、沙灣、瑪納斯等11個縣為鄰，南與巴州輪臺、阿克蘇庫車、拜城等縣交接，東西長270公里，南北寬136公里。海拔高度為2000～2500米，四周山體海拔在3000米以上?？衫妹娣e23835平方千米。是僅次于內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原的全國第二大草原，是新疆重要的牧業(yè)基地。它有著獨特的地理地貌，山環(huán)水繞，河流交錯，是伊犁河、瑪納斯河、開都河三河的源區(qū)，水草豐美，物產(chǎn)眾多。它又是中國的白天鵝之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾呀⒘藝壹壱吧鷦游镱愋妥匀槐Ｗo區(qū)。巴音布魯克草原是新疆南部最優(yōu)良的高山天然牧場，

　　巴音布魯克古有郭薨、鷹娑川、珠（裕）勒都斯、尤魯都斯等名稱。由于位于天山絲綢之路中道與北道的支線上，其地理位置十分重要。自古以來，不同歷史時期都有不同的部族大量進(jìn)出游牧、成為這片草原的開拓者。秦漢以來，烏孫、月氏、鐵勒、匈奴、回鶻等部游牧于此。漢代是西域三十六國之一的西且彌國。唐代曾在此設(shè)鷹娑川都督府，管理當(dāng)?shù)氐奈魍回什柯洹?3世紀(jì)成吉思汗西征，察哈臺汗國（1225—1321）曾在此設(shè)立別失八里行省。清初，衛(wèi)拉特蒙古準(zhǔn)噶爾部在此建沙拉斯、瑪呼斯兩個鄂托克（蒙古語，意為領(lǐng)地）。不同類型的經(jīng)濟文化在當(dāng)?shù)鼗ハ嘟涣鹘蝗跐B透，譜寫了壯麗的歷史篇章及絢麗多彩的民族文化，豐富了中華文化的寶庫。

　　關(guān)于巴音布魯克與珠勒都斯兩名稱之間的關(guān)聯(lián)，我認(rèn)為在此有必要作一小解。隨著民國末期及新疆和平解放初期巴音布魯克地區(qū)建置沿革的變化，一些志書對巴音布魯克是這樣解釋的，即“巴音布魯克草原除鞏乃斯谷地外，主要由珠勒圖斯山間盆地組成，艾爾溫根烏拉山將盆地分為伊克（蒙古語大之意，引用者）珠勒圖斯和巴尕（蒙古語小之意，引用者）珠勒圖斯兩個盆地”。我認(rèn)為有必要在此對巴音布魯克一詞的錯誤解釋作一更正。珠勒都斯作為山間盆地，不僅是天山南坡的一個盆地，又是山名，有大珠勒都斯山和小珠勒都斯山兩部分構(gòu)成，同時它又是河流與草原的名稱。當(dāng)?shù)啬觊L的蒙古農(nóng)牧民至今仍然習(xí)慣于稱巴音布魯克山為珠勒都斯山，或“大山”“小山”。

　　 清朝及民國的志書上很少可以看到巴音布魯克這一名稱，而珠勒都斯地名常常出現(xiàn)，因為巴音布魯克只是珠勒都斯大山上的一座山峰。宣統(tǒng)年間出版的《新疆山脈圖志》收集了各種史志對新疆一些大山名稱的解釋，其中對珠勒都斯作了如下的解釋：

　　 珠勒都斯山其中多黃金，東西珠勒都斯水出焉，是為海都河之源。新疆圖說珠勒都斯山即土爾扈特部落一帶大山，在哈喇沙爾城北450里。

　　 西域釋地珠勒都斯山在哈喇沙爾城北珠勒都斯之地，北連雪山，回環(huán)千余里，水草豐茂，為土爾扈特和碩特游牧。

　　使準(zhǔn)噶爾行程記正月十? ??日至察罕鄂博圖（或作插漢鄂博圖），住小裕勒都斯（或作準(zhǔn)土斯）地方九十里，十八日住大裕勒都斯地方八十里，十九日住鄂敦庫爾口（或作阿敦庫魯）五十里。

　　 回疆通志著（即珠的音譯，引用者）勒土斯山西陲紀(jì)略（書名）作準(zhǔn)圖斯在哈喇沙爾城北一帶，乾隆三十六年安置土爾扈特罕（即汗，引用者）霍碩特爾（即和碩特，引用者）部落所屬人萬余戶住牧于此。

　　 蒙古游牧記南路舊土爾扈特部喀喇沙爾城北當(dāng)天山之南，珠勒都斯至京師8600余里……則珠勒都斯為天山南北相通要隘，明矣及南路進(jìn)兵亦必由此。

　　 民國時期，一般均將現(xiàn)巴音布魯克草原稱之為珠勒都斯、尤魯都斯等。

　　中華人民共和國成立后，1950年6月和靖（后改為和靜）縣人民政府成立，尤魯都斯縣與和靖縣合并，在巴音布魯克小山又建立了區(qū)一級政權(quán)，取名巴音布魯克區(qū)，也劃屬和靖縣管轄。自此巴音布魯克小山的名稱取代了珠勒都斯（尤魯都斯）草原名稱，而珠勒都斯及尤勒都斯名稱則不再沿用。

　　 巴音布魯克草原共有63座山峰，聳立群山之間有74個達(dá)坂（蒙古語山口）。 在古代，翻越天山南北并不容易。西天山北麓是連接伊犁地區(qū)和環(huán)東天山地區(qū)這兩地交通的必經(jīng)中介。絲路中道向西進(jìn)入龜茲道后，有道路向西北經(jīng)喀喇木墩，從垓布齊山口進(jìn)入山峽，再翻越巴音布魯克山峰，經(jīng)鞏乃斯達(dá)坂(即空格斯)出境，接伊犁東南支路。從焉耆西北行，越過巴音布魯克山峰可以達(dá)伊犁。同樣也可以沿伊犁河谷，翻越巴音布魯克小山，經(jīng)巴侖臺，翻天山進(jìn)入烏魯木齊地區(qū)。可見巴音布魯克山處于托克遜至伊犁路線的天山支線上，據(jù)專家考證：該線在明清以前的文獻(xiàn)中未見記載，但從有關(guān)的考古資料看，早在漢唐時代就是一條很重要的路線。清代時此路仍通。從更廣闊的空間看，這個地區(qū)是整個歐亞大陸交通體系中的重要一環(huán)，這些道路使得絲綢之路暢通，有利地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕涣?、商品交換以及民族間文化的互相融合，形成了富有新疆地域特色的多姿多彩的古代文化，其作為絲綢之路文化傳播地帶，特點是非常明顯的。

　　巴音布魯克（珠勒都斯）這個絲路古道吸引著中外探險家們前來游覽。20世紀(jì)初，曾有芬蘭探險家馬達(dá)漢從中亞進(jìn)入新疆，在該地考察了土爾扈特牧民的牧地。他在日記中這樣描述道：

　　巴音布魯克山是東西走向的，是一座從小珠勒都斯山分出來的山丘。衛(wèi)拉特人祈禱的地方就在巴音布魯克最高的山岡上，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那里豎著許多旗桿和飄著的彩帶。1916年11月，北洋政府官員謝彬受財政部委托來新疆考察，他于翌年5月27日橫越天山來到珠勒都斯草原，事后他在其《新疆游記》一書中記述道：

　　珠勒都斯者，焉耆西北山也。盤紆千余里，其處綿曠，薦草多衍，宜畜牧。自蒙部納款后，旃帳云屯，四擾蔽谷，稱極盛焉。

　　1926年夏受聘于中國和瑞典學(xué)界共同籌建的西北科學(xué)考察團的丹麥人亨寧?哈士倫曾獨自尋訪珠勒都斯草原一帶的土爾扈特、和碩特部落，由于他懂漢語和蒙古語，在此居住了近2個月之久。事后他深有感觸地在游記中寫道：

　　 土爾扈特人熱愛裕（同珠，引用者）勒都斯。他們相信他們的土地是世界上最美麗的。這個地方的名字意味著許多山頂都高一些的肥沃河谷。土爾扈特人驕傲地說道，在高高草原上度過夏天，他們可以游覽低于裕勒都斯河谷的上百個山峰。

　　 哈士倫臨回國時，巴侖臺黃廟主持生勤活佛為讓世人更多地了解珠勒都斯草原的土爾扈特部，特意托他? ??交給瑞典國王一座氈帳式（蒙古包）廟宇，并贈送佛像等文物。該廟宇至今展示在斯德哥爾摩的瑞典民族博物館內(nèi)，供游人參觀。

Hash:a6317d10e5c3f132d89dec44e9240131fbdc757b